ПРАКТИЧЕСКИЙ КУРС ПО АРТ-ТЕРАПИИ
в установлении межкультурных отношений
17.10.2019
В статье изложена мысль, что позитивное развитие межкультурных отношений строится на базе единого процесса, объединяющего людей на достижение единой благородной цели, открывая свободу в себе, даря ее миру.
Казалось бы, что в современном мире европейского сообщества сама тема «межкультурные отношения» является одной из самых разработанных и разрабатываемых, представляющая интерес для разных общественных институтов и являясь предметом изучения в философии, социологии, психологии, а также в филологии. История развития межкультурных отношений насчитывает многотысячелетнюю историю; с одной стороны, весьма непростую из-за политических притязательных амбиций и аппетитов одних правительств по отношению к другим, но, с другой стороны, весьма поучительную, в которой встает вопрос об идентификации Другого, отличного от того, что представляет собою «я» как единичное и «мы» как общее.
Понятие «культура» восходит к латинскому слову «cultura», что значит возделывание, воспитание, образование и почитание. Интересный фактор, отраженный в языке римлян, заключается в том, что они использовали это слово только в сочетаниях с последующими существительными, тем самым показывая, что cultura – это процесс совершенствования человека в его жизнедеятельности, не оторванный от создания чего-то конкретного, а напротив, имеющий к этому самое непосредственное отношение, в чем заметен рост его персональных навыков и духовного развития. Изначально отправной точкой считалась деятельность человека на земле; с той материей, субстанцией, которая в ходе обработки, бережного ухода, любовного досмотра со стороны человека давала ему все насущное для жизни и одновременно была стимулом для собственного «возделывания», духовного преобразования и творчества. Так вместе с телесным, материальным проявлением «культуры» обозначился и ее духовный феномен. Н.А. Бердяев писал, что «культура связана с культом. Древнейшая из Культур – Культура Египта началась в храме, и первыми ее творцами были жрецы. Культура полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной, духовной деятельности. Всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» (Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990, с. 166).
За время существования человечества, а соответственно, за время развития философской мысли, культуру немыслимо рассматривать исключительно в рамках генезиса человека, она имеет и непосредственное отношение к сообществу людей в целом. Не было и не будет, наверное, периода в истории человечества, когда не происходило перемещение народов, а стало быть, одновременно с этим и распространение, переплетение, обогащение, но, к сожалению, порою варварское уничтожение культур других народов. В современном мире, по-видимому, этот процесс достиг своего пика, когда ученые говорят о создании мультикультурного общества, которому характерна своя особая мультикультура с открытым доступом к обмену другого культурного опыта и информации. Правда, на фоне новых идей и представлений о современном пост-пост-модерновом обществе без границ стремительно растет и мотивационный интерес к самоидентификации народа или народности. Обе крайние точки зрения могут провоцировать отрицание друг друга, нивелировать все ценное, что было создано человеком или родом. Может быть вполне уместно поставить вопрос, что процесс «окультуривания» – это не только академически вышколенный, выстроенный процесс обучения, но бесконечный путь с лично задаваемыми вопросами и ответами в ситуации, когда не только ты видишь и слышишь «другого» человека, но и «другой» человек видит и слышит тебя.
Понятие «культура» восходит к латинскому слову «cultura», что значит возделывание, воспитание, образование и почитание. Интересный фактор, отраженный в языке римлян, заключается в том, что они использовали это слово только в сочетаниях с последующими существительными, тем самым показывая, что cultura – это процесс совершенствования человека в его жизнедеятельности, не оторванный от создания чего-то конкретного, а напротив, имеющий к этому самое непосредственное отношение, в чем заметен рост его персональных навыков и духовного развития. Изначально отправной точкой считалась деятельность человека на земле; с той материей, субстанцией, которая в ходе обработки, бережного ухода, любовного досмотра со стороны человека давала ему все насущное для жизни и одновременно была стимулом для собственного «возделывания», духовного преобразования и творчества. Так вместе с телесным, материальным проявлением «культуры» обозначился и ее духовный феномен. Н.А. Бердяев писал, что «культура связана с культом. Древнейшая из Культур – Культура Египта началась в храме, и первыми ее творцами были жрецы. Культура полна священной символики, в ней даны знаки и подобия иной, духовной деятельности. Всякая Культура (даже материальная Культура) есть Культура духа, всякая Культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа над природными стихиями» (Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990, с. 166).
За время существования человечества, а соответственно, за время развития философской мысли, культуру немыслимо рассматривать исключительно в рамках генезиса человека, она имеет и непосредственное отношение к сообществу людей в целом. Не было и не будет, наверное, периода в истории человечества, когда не происходило перемещение народов, а стало быть, одновременно с этим и распространение, переплетение, обогащение, но, к сожалению, порою варварское уничтожение культур других народов. В современном мире, по-видимому, этот процесс достиг своего пика, когда ученые говорят о создании мультикультурного общества, которому характерна своя особая мультикультура с открытым доступом к обмену другого культурного опыта и информации. Правда, на фоне новых идей и представлений о современном пост-пост-модерновом обществе без границ стремительно растет и мотивационный интерес к самоидентификации народа или народности. Обе крайние точки зрения могут провоцировать отрицание друг друга, нивелировать все ценное, что было создано человеком или родом. Может быть вполне уместно поставить вопрос, что процесс «окультуривания» – это не только академически вышколенный, выстроенный процесс обучения, но бесконечный путь с лично задаваемыми вопросами и ответами в ситуации, когда не только ты видишь и слышишь «другого» человека, но и «другой» человек видит и слышит тебя.
Сегедский университет
На наш взгляд, такой путь уже осуществляется в течение семи лет, начиная с 2012 года, благодаря содружеству институтов: Сегедского университета в лице секции русского языка и кафедры рисования педагогического факультета имени Д. Юхоса и Московского социально-педагогического института. Мы имеем ввиду интереснейший образовательный проект по arts-therapy в межкультурном пространстве, где «межкультурное пространство» не энциклопедическая дефиниция, а «острие взгляда», позволяющее увидеть, услышать и почувствовать нечто особенное, другое, отличное не только за пределами себя, своего мира, но и в себе самом, внутри себя.
Когда попадаешь в Сегед, спокойный зеленый город на юге Венгрии после Будапешта, то трудно отделаться от мысли, что венгерское где-то рядом, оно Здесь, а не в славном престольном граде, где его не сразу увидишь из-за толстого «панциря» европейской цивилизации, которая превращает города-мегаполисы в подобия самих себя с минимальными культурными вкраплениями. Тогда экскурсия по городу Сегед, знакомство с местной архитектурой, сочетание спокойных пастельных цветовых тонов, игра света и тени на дорожках в парках, на домах, переживающих не первый век своего существования; звуки, интонации непривычной для слуха речи, а венгерский вряд ли может походить на что-то кроме самого себя; невербальный мир жестов, взглядов прохожих или стайки зрителей, ожидающих вход в зрительный зал театра Оперы и Балета; запахи кофе и пирожного с маком и еще чего-то наполненного в воздухе приобретают особые смыслы, контексты, оживающие затем в совместной работе на семинарах в стенах университета.
Когда попадаешь в Сегед, спокойный зеленый город на юге Венгрии после Будапешта, то трудно отделаться от мысли, что венгерское где-то рядом, оно Здесь, а не в славном престольном граде, где его не сразу увидишь из-за толстого «панциря» европейской цивилизации, которая превращает города-мегаполисы в подобия самих себя с минимальными культурными вкраплениями. Тогда экскурсия по городу Сегед, знакомство с местной архитектурой, сочетание спокойных пастельных цветовых тонов, игра света и тени на дорожках в парках, на домах, переживающих не первый век своего существования; звуки, интонации непривычной для слуха речи, а венгерский вряд ли может походить на что-то кроме самого себя; невербальный мир жестов, взглядов прохожих или стайки зрителей, ожидающих вход в зрительный зал театра Оперы и Балета; запахи кофе и пирожного с маком и еще чего-то наполненного в воздухе приобретают особые смыслы, контексты, оживающие затем в совместной работе на семинарах в стенах университета.
Школа живописи Миклоша Шимона – это пространство художественной экспрессии, душевности и особого чувства природы и культуры архаической Венгрии. На фото Workshops Миклоша Шимона, 2017 г.
Школа живописи Миклоша Шимона – это пространство художественной экспрессии, душевности и особого чувства природы и культуры архаической Венгрии. На фото Workshops Миклоша Шимона, 2017 г.
Задача проекта невероятно многослойная, как и сам процесс самосовершенствования, потому что будь то нарративный материал в виде венгерской сказкотерапии или художественный материал по рисунку – это база, к которой добавляются знаки и символы двух культур: венгерской и русской. Студенты и преподаватели становятся участниками двухстороннего интегрального действа, когда каждый открыт для слушания, видения и общения. Межкультурные отношения априори, как отмечалось, подразумевают существование границ, которые нужно перейти. Что может быть естественнее, трепетнее, острее, толкающее за грани привычного, чем творческий акт, выводящий человека на новый виток сознания?
Посещение арт-галереи и workshops самобытного венгерского живописца Миклоша Шимона, классы по арт-перформансу современного венгерского художника Габора Рошко, семинары по венгерской сказке профессора Эдит Балог, семинары по анализу рисунка профессора Владимира Никитина и преподавателя Артема Лобанова приобретают особый колорит и значимость в контексте совместного арт-терапевтического творчества и межкультурных отношений.
Плоды совместного труда зафиксированы в вышедшей монографии «Образ и сознание в арт-терапии», которая выдержала уже два издания: первое было подготовлено в Софии Болгарской национальной художественной академией в 2017 и второе – в Москве в издательстве Когито-Центр в 2018. В книге отражен реальный межкультурный опыт, который имел огромное значение для студентов и преподавателей Сегедского университета и Московского социально-педагогического института в понимании своей профессиональной принадлежности, в оттачивании профессионального мастерства как будущих психологов и педагогов, а также в расширении восприятия, в видении мира в объеме с известными и неизвестными «пятнами», с прямой, обратной и воздушной перспективой, дающей человеку обратную связь с миром и надежду на то, что люди все таки «летают», если есть на кого опереться и приподнять голову к небу.
Посещение арт-галереи и workshops самобытного венгерского живописца Миклоша Шимона, классы по арт-перформансу современного венгерского художника Габора Рошко, семинары по венгерской сказке профессора Эдит Балог, семинары по анализу рисунка профессора Владимира Никитина и преподавателя Артема Лобанова приобретают особый колорит и значимость в контексте совместного арт-терапевтического творчества и межкультурных отношений.
Плоды совместного труда зафиксированы в вышедшей монографии «Образ и сознание в арт-терапии», которая выдержала уже два издания: первое было подготовлено в Софии Болгарской национальной художественной академией в 2017 и второе – в Москве в издательстве Когито-Центр в 2018. В книге отражен реальный межкультурный опыт, который имел огромное значение для студентов и преподавателей Сегедского университета и Московского социально-педагогического института в понимании своей профессиональной принадлежности, в оттачивании профессионального мастерства как будущих психологов и педагогов, а также в расширении восприятия, в видении мира в объеме с известными и неизвестными «пятнами», с прямой, обратной и воздушной перспективой, дающей человеку обратную связь с миром и надежду на то, что люди все таки «летают», если есть на кого опереться и приподнять голову к небу.
Задача проекта невероятно многослойная, как и сам процесс самосовершенствования, потому что будь то нарративный материал в виде венгерской сказкотерапии или художественный материал по рисунку – это база, к которой добавляются знаки и символы двух культур: венгерской и русской. Студенты и преподаватели становятся участниками двухстороннего интегрального действа, когда каждый открыт для слушания, видения и общения. Межкультурные отношения априори, как отмечалось, подразумевают существование границ, которые нужно перейти. Что может быть естественнее, трепетнее, острее, толкающее за грани привычного, чем творческий акт, выводящий человека на новый виток сознания?
Посещение арт-галереи и workshops самобытного венгерского живописца Миклоша Шимона, классы по арт-перформансу современного венгерского художника Габора Рошко, семинары по венгерской сказке профессора Эдит Балог, семинары по анализу рисунка профессора Владимира Никитина и преподавателя Артема Лобанова приобретают особый колорит и значимость в контексте совместного арт-терапевтического творчества и межкультурных отношений.
Плоды совместного труда зафиксированы в вышедшей монографии «Образ и сознание в арт-терапии», которая выдержала уже два издания: первое было подготовлено в Софии Болгарской национальной художественной академией в 2017 и второе – в Москве в издательстве Когито-Центр в 2018. В книге отражен реальный межкультурный опыт, который имел огромное значение для студентов и преподавателей Сегедского университета и Московского социально-педагогического института в понимании своей профессиональной принадлежности, в оттачивании профессионального мастерства как будущих психологов и педагогов, а также в расширении восприятия, в видении мира в объеме с известными и неизвестными «пятнами», с прямой, обратной и воздушной перспективой, дающей человеку обратную связь с миром и надежду на то, что люди все таки «летают», если есть на кого опереться и приподнять голову к небу.
Посещение арт-галереи и workshops самобытного венгерского живописца Миклоша Шимона, классы по арт-перформансу современного венгерского художника Габора Рошко, семинары по венгерской сказке профессора Эдит Балог, семинары по анализу рисунка профессора Владимира Никитина и преподавателя Артема Лобанова приобретают особый колорит и значимость в контексте совместного арт-терапевтического творчества и межкультурных отношений.
Плоды совместного труда зафиксированы в вышедшей монографии «Образ и сознание в арт-терапии», которая выдержала уже два издания: первое было подготовлено в Софии Болгарской национальной художественной академией в 2017 и второе – в Москве в издательстве Когито-Центр в 2018. В книге отражен реальный межкультурный опыт, который имел огромное значение для студентов и преподавателей Сегедского университета и Московского социально-педагогического института в понимании своей профессиональной принадлежности, в оттачивании профессионального мастерства как будущих психологов и педагогов, а также в расширении восприятия, в видении мира в объеме с известными и неизвестными «пятнами», с прямой, обратной и воздушной перспективой, дающей человеку обратную связь с миром и надежду на то, что люди все таки «летают», если есть на кого опереться и приподнять голову к небу.
Версия для печати:
Републикация части материала, не превышающей по объему 25% исходной статьи, допускается с обязательным указанием автора и гиперссылкой на адрес полнотекстового материала на сайте art-in-psychology.com
Републикация части материала, не превышающей по объему 25% исходной статьи, допускается с обязательным указанием автора и гиперссылкой на адрес полнотекстового материала на сайте art-in-psychology.com
